Trabajo, tecnología y comunidad para una sociedad de abundancia
Por una vez el libro que todos los medios comentan en EEUU es un libro académico. Lo publica la Universidad de Chicago y se llama «The two parents priviledge». Abre un debate sobre la supuesta elección entre crianza monoparental y crianza biparental en el marco de un matrimonio, que parece de otro mundo cuando ponemos al lado la realidad cotidiana de la mayor parte de los estadounidenses.
La única tarea vital real que enfrentamos todas las personas en nuestra vida es la restauración de la comunidad humana en todos los ámbitos en los que nos desarrollamos. Una tarea que es nuestro gran trabajo colectivo e individual, porque como sabía toda la corriente de pensamiento socialista de la que surgió el adlerianismo, si la Humanidad no se reorganiza como comunidad, no podrá superar la actual crisis de Civilización y restablecer su metabolismo común con la Naturaleza.
La contradicción ciudad-campo se representa desde la ideología dominante en España como una oposición civilización-salvajismo. Necesitamos representar el mundo rural como sustento activo -nunca como paisaje- de un nuevo modo de vida.
El modelo de familia niñocéntrica es aislante, agobiante y negativo para niños, padres y abuelos. Recuperar el apoyo y la responsabilidad comunitaria es la clave ahora y hay unos pocos ejemplos prácticos de éxito.
Con lapsos de 30 años, los modelos familiares españoles han sufrido crisis sucesivas. Hacemos un breve repaso contextualizado para, a partir de ahí, en próximas entradas, pensar mejoras prácticas basadas en el desarrollo comunitario y el cooperativismo al actual agobio generalizado de las familias y la llamada «crisis de los cuidados».
Los delirios de Andreessen y compañía revelan que una parte de los dirigentes del sistema, los que viven en los límites de desarrollo tecnológico, cree que la única solución a los problemas que el mismo sistema generó, es un reinicio. Y ese reinicio no es otra cosa que una catástrofe masiva y genocida que se llevaría por delante a millones de personas.
¿No resulta extraño que en plena «emergencia climática» la cultura ecológica difundida por los medios sea nula y en su lugar se promocionen una culpabilización absurda y un fatalismo interesado?
Un lector nos pregunta qué puede hacer. Nuestra respuesta es la misma que la de los socialistas del siglo XIX, que lejos de quedar vieja se ha convertido en más necesaria y urgente que nunca.
