--- title: "Etzioni en la repoblación" description: "En un contexto como el de la despoblación rural, con poblaciones muy dispersas, la lógica de grandes escalas de las grandes empresas no puede llegar a proveer servicios de modo rentable y la lógica de las políticas públicas de obtención de calidad mediante concentración de servicios no puede llegar de manera eficiente. Las guarderías y los centros de día son dos ejemplos claros. Y ahí es cuando aparece de nuevo la comunidad y lo comunitario y germina el verdadero «tercer sector». Tal vez es hora de empezar a releer a Etzioni a la luz de la repoblación." date: 2024-04-05 updated: 2026-03-02 author: "Centro de Estudios Maximalistas" lang: es category: "Repoblación" canonical: https://maximalismo.blog/etzioni-repoblacion image: https://maximalismo.blog/assets/etzioni.jpg.webp license: EUPL-1.2 license_url: https://interoperable-europe.ec.europa.eu/collection/eupl/eupl-text-eupl-12 site: Maximalismo --- # Etzioni en la repoblación ## Dos políticas superadoras La metodología con la que diseñamos el [Rural Repopulation NEB Fest](https://nebfest.repoblacion.ong) comenzó por preguntar cuáles eran las trabas reales para la repoblación, para acto seguido ponernos a buscar referentes y casos de éxito superando esas trabas. En dos ámbitos importantísimos encontramos dos políticas de la Xunta de Galicia realmente superadoras: las [Casas Nido](https://politicasocial.xunta.gal/es/areas/familia-e-infancia/escuelas-infantiles/casas-nido) y las [Casas de Mayores](https://politicasocial.xunta.gal/es/areas/mayores-y-dependencia/casas-del-mayor). La primera da los medios para suplir la carencia de guarderías en los pueblos, la segunda solventa la dificultad y coste de levantar centros de día para poblaciones pequeñas y áreas de urbanismo disperso. El método es básicamente el mismo: establece unos mínimos y fija unas cantidades con las que el gobierno regional apoyará anualmente a las iniciativas para crear Casas Nido o Casas de Mayores en pueblos pequeños. A la Xunta le salen las cuentas, a las asociaciones de los pueblos y los jóvenes que quieren establecerse dando un servicio de educación infantil o atención de mayores, también. **Donde el estado no llega y al mercado ni se le espera, la comunidad se afirma con apoyo de políticas públicas que además, salen baratas**. Así de simple. Contrastamos con personas de distintas asociaciones, grupos y pueblos en distintas regiones para ver si alguien veía alguna pega que se nos estuviera escapando... y a todos les parecieron envidiables el diseño y los resultados. ¿Cómo no se le había ocurrido a nadie antes? ## Etzioni y el comunitarismo político > Estar adelantado a los tiempos puede ser admirable, pero garantiza que el efecto de uno sea mínimo. > > **Amitai Etzioni**, El guardián de mi hermano. Bueno... en realidad si se le había ocurrido a alguien. Alguien que de hecho construyó durante décadas todo un edificio conceptual e ideológico -el *comunitarismo*- en torno a la generalización de este tipo de políticas: Amitai Etzioni. Etzioni, planteó superar las políticas públicas basadas en la dicotomía mercado/estado por un metabolismo a tres: estado, mercado, comunidad. Expresiones como «tercer sector» o «tercera vía» derivan de este modelo. Claro que Etzioni, cuando hablaba del *tercer sector* o de la necesidad de convertir en un eje de la acción pública su refuerzo (la *tercera vía* entre liberalismo y estatismo), pensaba en sujetos comunitarios como aquellos a los que se dirigen las políticas gallegas: grupos de padres, asociaciones locales, grupos de vecinos... y no en macro-organizaciones como las grandes *charities* anglosajonas, ONGs globales o grandes fundaciones nacionales. Y menos aún en mamotretos con forma fundacional creados desde instituciones públicas para liberar a la gestión de controles legales o por grandes empresas para vehicular su *impacto social*. Pero lo cierto es que, en los noventa y a manos no sólo del blairismo, la teoría -o mejor dicho, el lenguaje- del comunitarismo sirvió de taparrabos a un floreciente sector oenegero que se profesionalizaba y corporativizaba rápidamente y, lo que fue peor, para iniciar privatizaciones más o menos disfrazadas de servicios públicos de gran impacto social. Es la época en que aparecen fundaciones que toman la gestión de universidades, centros de acogida y hospitales públicos, políticas sociales y culturales e incluso agencias de desarrollo, iniciando un largo, doloroso y precarizador desmontaje. No era lo que proponía Etzioni, obviamente, cuya visión estaba mucho más cerca de [Dewey](https://es.wikipedia.org/wiki/John_Dewey) que de Blair. Pero bastó para estigmatizar ante la opinión pública la *tercera vía* y la idea misma de *comunitarismo político*. El saqueo retórico y terminológico que Blair y el blairismo hicieron del trabajo de Etzioni, le costó a sus teorías varias décadas de oscuridad. Hasta hoy. Sin embargo, había una realidad que daba la razón a los blairitas y abría el juego para que organizaciones *[mecánicas](https://maximalismo.blog/mecanico-organico)* suplantaran a las iniciativas sociales de base: en los años noventa el tejido social de base se había reducido y atomizado hasta la práctica inexistencia. Etzioni, cuyo modelo vital y moral había sido siempre el kibutz, llegaba a la política europea demasiado tarde... o demasiado pronto. ## ¿Quién fue Amitai Etzioni? [Amitai Etzioni](https://es.wikipedia.org/wiki/Amitai_Etzioni), muerto ahora hace menos de un año, fue seguramente el más influyente de los discípulos de [Martin Buber](https://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Buber), tanto en la Academia como en la política, en la que llegó a asesor presidencial de Carter y Clinton. En su trabajo académico supo ir contracorriente: cuando *tecnocracia* era una buena palabra, [Galbraith](https://es.wikipedia.org/wiki/John_Kenneth_Galbraith) estaba de moda y la teoría de las organizaciones se vendía como base de una *reconciliación* entre el PCUS y las multinacionales estadounidenses, Etzioni retomó las críticas de [Boulding](https://es.wikipedia.org/wiki/Kenneth_Boulding) e incorporó la pespectiva buberiana ([orgánico vs mecánico](https://maximalismo.blog/mecanico-organico)) para señalar las contradicciones entre las organizaciones complejas (grandes empresas, agencias, sindicatos, etc.) y los fundamentos teóricos básicos de la democracia, desechando una perspectiva individualista pero enlazando sus resultados morales con la mirada de Hanna Arendt sobre la responsabilidad en el Holocausto y la crítica del pragmatismo americano al *homo faber*. Cuando [Arrow](https://es.wikipedia.org/wiki/Kenneth_Arrow) se consideraba el nuevo Newton, la famosa *síntesis [samuelsoniana](https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Samuelson)* intocable y [Friedman](https://es.wikipedia.org/wiki/David_Friedman) el pionero de una revolución intelectual, Etzioni hizo una [crítica ontológica de la Economía Neoclásica](https://www.palabra.es/la-dimension-moral-digital-0623.html) que no ha sido superada en la Academia todavía. Y cuando la izquierda académica americana empezó a orientarse hacia el identitarismo, Etzioni, reforzó su apuesta moral y política por el universalismo. En el espacio público, fue batallador en lo moral y pragmático en su acción política. Se convierte en un referente de la izquierda estadounidense por su denuncia de las armas nucleares y su liderazgo público contra la guerra de Vietnam; defiende las políticas de familia desde la izquierda cuando, en los setenta, la izquierda anglosajona las deja de lado arrastrada por las modas sesentayochistas; en los 90 es primera figura académica en ver la importancia de los derechos digitales y la privacidad, rechaza la retórica controladora post-11S y el asalto a la privacidad digital de las presidencias de Bush y Obama. Dedicó los últimos años de su vida a intentar convencer a los demócratas estadounidenses de que había alternativas al rumbo que apuntaba cada vez más abiertamente, hacia una guerra con China. ## ¿Hora de una relectura de Etzioni a la luz de la Repoblación? En un contexto como el de la despoblación rural, con poblaciones muy dispersas, la lógica de grandes escalas de las grandes empresas no puede llegar a proveer servicios de modo rentable y la lógica de las políticas públicas de obtención de calidad mediante concentración de servicios no puede llegar de manera eficiente. Las guarderías y los centros de día son dos ejemplos claros. Y ahí es cuando aparece de nuevo la comunidad y lo comunitario y germina el verdadero «tercer sector». Tal vez es hora de empezar a releer a Etzioni a la luz de la repoblación. --- Fuente: https://maximalismo.blog/etzioni-repoblacion Licencia: Licencia Pública de la Unión Europea (EUPL) 1.2. Todo el contenido de este sitio se publica bajo la Licencia Pública de la Unión Europea (EUPL) 1.2 (https://interoperable-europe.ec.europa.eu/collection/eupl/eupl-text-eupl-12). 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