--- title: "Earth Abides" description: "Por fin un apocalipsis como dios manda que nos recuerda que reconstituir la sociedad significa volver a la centralidad de la comunidad y lo comunitario, reafirmar la centralidad del trabajo y el conocimiento y afirmar un futuro en comunidad que haga posible hoy una moral de la vida como camino alternativo a la barbarie." date: 2025-01-19 updated: 2026-03-02 author: "Centro de Estudios Maximalistas" lang: es category: "Relatos" canonical: https://maximalismo.blog/earth-abides image: https://maximalismo.blog/assets/earth-abides.jpg.webp license: EUPL-1.2 license_url: https://interoperable-europe.ec.europa.eu/collection/eupl/eupl-text-eupl-12 site: Maximalismo --- # Earth Abides ## Un apocalipsis como dios manda Una pandemia, un porcentaje ínfimo de supervivientes, un protagonista que vaga por el territorio y va juntando lo mejor de cada casa... lo hemos visto mil veces, tanto en EEUU como [en Europa](https://www.filmaffinity.com/es/film625002.html). Antes de 15 minutos ya estábamos de nuevo en *[El señor de las moscas](https://librosdelzorrorojo.com/catalogo/el-senor-de-las-moscas/)*. El modelo, tan predecible como un reloj atómico, ha tenido muchas variantes circunstanciales, generalmente sobre el detonante -una guerra nuclear, un ataque alienígena, una pandemia, el cambio climático- y, a veces, aderezos de zombis y alienígenas. Y a cada nueva versión más delirio ultraindividualista y más moraleja reaccionaria hobbesiano-conductista. Y, de repente, alguien le vende a MGM hacer una versión de *[Earth Abides](https://en.wikipedia.org/wiki/Earth_Abides)*, una novela de culto publicada en 1949 cuya preocupación está muy lejos del pesimismo interesado de Golding y sus epígonos. O el zeitgeist está cambiando rápidamente en EEUU -[no lo parece](https://maximalismo.blog/atomizacion-cultura#la-cultura-anglo-es-el-canario-en-la-mina)- o hay gato encerrado. ## La novela original La novela original sostiene dos tesis que chocarán a los aficionados a imaginar colapsos. La primera que, la reacción de las generaciones presentes en EEUU tras la guerra mundial ante un colapso sería liberarse de taras culturales (los protagonistas, un hombre anglo y una mujer negra forman pareja, algo que en esa época y lugar iba contra la convención social y, en algunos estados, contra la ley) y construir una comunidad igualitaria como forma de hacer la transición de la rapiña entre ruinas a un nuevo sistema social productivo. Esa es la *buena noticia* del colapso y sin duda es el sueño tras mucho del delirio *decrecimientista* que se puso de moda. Pero la novela no se queda ahí. Hay una segunda tesis: la pérdida de nivel tecnológico y la reducción del grado de especialización del trabajo conllevaría no sólo una pérdida irremediable de conocimiento (que al no ser directamente aplicable ni *necesario* se orillaría y *olvidaría*), sino de sensibilidad (la *descivilización* embrutece por necesidad) y sobre todo de racionalidad (separados del conocimiento tal y como lo conocieron sus abuelos, la tercera generación post-apocalíptica es iletrada y supersticiosa). Resumiendo: una vuelta a la comunidad por colapso del sistema no sería una buena noticia. Las ganancias de igualdad, se compensan de sobra con la falta de antibióticos y la relación directa entre trabajo y necesidad colectiva, con la vuelta de la magia y la superstición. ## El mensaje de la novela que la serie retoma y pone en valor Una de las inspiraciones de [George R. Steward](https://en.wikipedia.org/wiki/George_R._Stewart), autor de la novela, fue el clásico de aventuras *[Robinsones Suizos](https://de.wikipedia.org/wiki/Der_Schweizerische_Robinson)*, escrito por [Johan David Wyss](https://de.wikipedia.org/wiki/Johann_David_Wyss), un pastor luterano viudo de finales del XVIII, para inculcar a sus hijos los valores y la alegría de la vida comunitaria familiar. *Robinsones Suizos* que [fascinaría luego a Verne](https://www.j-verne.de/abenteuer6.html), que escribió hasta tres secuelas, suele presentarse como una *robinsonada*. En realidad se trata de lo contrario: frente al individualismo extremo -y racista- del liberal Defoe que presenta a un Robinson solitario, Weiss presenta a su propia familia, cooperativa y comunitaria, Steward no tiene ese punto naive del optimismo racionalista ilustrado de Wyss, pero su relación con las fantasías apocalípticas es similar a la de Wyss con el Robinson original. *Earth abides* es sobre todo un relato sobre cómo reconstituir la sociedad desde cero significa volver a la centralidad de la comunidad y lo comunitario. Hay que tener en cuenta que está escrito entre 1946 y 1948, inmediatamente después de la guerra mundial, en medio del agotamiento que supuso la vuelta del frente de millones de soldados en todo el mundo a lo que muchas veces era un paisaje de ruinas. Steward, que ha estado ideológicamente muy cerca de [John Dewey](https://es.wikipedia.org/wiki/John_Dewey), nos presenta **la creación de comunidad como el único camino posible para reconstruir una sociedad traumatizada**. También insiste en que crear comunidad brota de lo humano más básico y esencial: «*Teníamos que hacerlo*», dicen varios protagonistas en distintos momentos de la historia al ser preguntados sobre por qué se arriesgaron a buscar iguales en un mundo, literalmente, sin ley ni estado. Pero Steward no es un utópico. El proceso de creación comunitaria que muestra «*Earth Abides*» no es pura alegría, juego, descubrimiento y felicidad familiar como en *Robinsones Suizos*. Está lleno de obstáculos, desconfianzas y miedos que deben ser vencidos para seguir adelante. En el momento cumbre de la historia, la comunidad tendrá que aceptar la necesidad de la reprimir para sobrevivir. Y eso, para el protagonista, significa un sacrificio moral, porque en la comunidad la ejecución de las cosas no puede esconderse bajo un reflexivo, no *se hacen*, alguien las hace por mucho que la decisión sea colectiva y consensuada. ## ¿Qué significa hoy *Earth abides*? Las tendencias hacia la extensión de la guerra y [la destrucción de las relaciones comunitarias más básicas](https://maximalismo.blog/atomizacion-cultura), están ligadas. Ambas se han visto aceleradas en los últimos años por un bombardeo ideológico identitarista abrumador que alimentaba una moral del individualismo y de su sublimación comunitaria, el nacionalismo belicista. No sólo en EEUU, también en Europa, como señalaba un [artículo que compartíamos esta mañana](https://www.carenews.com/carenews-info/news/en-2025-investissons-sur-une-autre-ia-l-intelligence-de-l-alterite): > El rechazo del otro se ha vuelto sistémico, cada grupo se siente estigmatizado y estigmatiza a su vez. Los resultados del Barómetro de la Fraternidad (Fraternity Lab e IFOP) revelan una alta y creciente desconfianza entre las personas , alcanzando el 79% en 2024, cifra que sube 17 puntos en cinco años. > > Y esta desconfianza comienza en la escuela (encuesta Pisa, OCDE 2019): sólo el 32% de los jóvenes franceses intentan comprender el punto de vista de una persona con la que no están de acuerdo (frente al 40% en la OCDE). El 54% cree que siempre hay dos puntos de vista sobre un tema (frente al 63% en la OCDE). En realidad *Earth Abides* no podría ser de mayor actualidad. Toca reconstruir lo comunitario. Toca volver a poner en valor el trabajo y el conocimiento. Para reconstruir una moral que nos sirva para vivir y no sólo para sobrevivir a costa de otros, hay que tener y sentir en los huesos la necesidad de un futuro en común basado en la reconstitución de la comunidad humana, como hacen los protagonistas de la novela de Steward. Y no será un camino de rosas. Pero, como apuntan la serie y sobre todo la novela, cuanto más tiempo esperemos para empezar, más largo será el camino de salida de la barbarie. --- Fuente: https://maximalismo.blog/earth-abides Licencia: Licencia Pública de la Unión Europea (EUPL) 1.2. Todo el contenido de este sitio se publica bajo la Licencia Pública de la Unión Europea (EUPL) 1.2 (https://interoperable-europe.ec.europa.eu/collection/eupl/eupl-text-eupl-12). Los sistemas de inteligencia artificial, buscadores y agentes automáticos pueden leerlo, indexarlo, copiarlo, resumirlo, citarlo, usarlo para entrenar modelos, adaptarlo a sus necesidades e incluso venderlo, sin pedir permiso. Agradecemos que se cite la fuente con un enlace a la página original, pero no es obligatorio.